學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,1994 15 宋林飛 .社會(huì)調(diào)查研究方法 .上海:上海人民出版社,1990
16 王祟德 .社會(huì)科學(xué)研究方法要論 .上海:學(xué)林出版社,1990 17 王吉慶 .信息素養(yǎng)論 .上海:上海教育出版社,2001 18 王之榜 .社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ) .北京:新華書(shū)店總店北京發(fā)行所發(fā)行,1992 19 鄔昆 .信息認(rèn)識(shí)論 .北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002 20 吳漢炎 .統(tǒng)計(jì)分析的基本理論、方法與實(shí)例 .北京:粗纖維分析儀經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1990 ·44· 第2章 信息知識(shí)與信息處理21 岳巍,張鐘基 .統(tǒng)計(jì)分析理論與方法 .北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社,1993 22 張國(guó)良 .傳播學(xué)原理 .上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1995 23 鐘義信 .信息技術(shù) .上海:上?茖W(xué)技術(shù)出版社,1994 24 鐘義信 .信息與信息化———知識(shí)·方法·應(yīng)用 .北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,1995 25 鐘義信 .信息科學(xué)原理 .北京:北京郵電大學(xué)出版社,1996 26 朱保平 .?dāng)?shù)理邏輯及其應(yīng)用 .北京:北京理工大學(xué)出版社,1998 參 考 文 獻(xiàn) ·45·第 3章 信 息 能力 與 技能 3.1 素養(yǎng) 與信 息素 養(yǎng)概 念 隨著 以計(jì) 算 機(jī) 技 術(shù)、網(wǎng)絡(luò) 技 術(shù)、通 信 技 術(shù)為 代 表的 信息 技 術(shù)的 迅 猛 發(fā)展,計(jì) 算機(jī) 和 Internet在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用,逐步改變著 人們的工作、學(xué) 習(xí)和 生活 方式,信息 素 養(yǎng)作為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的公民所必須具備的基本 素質(zhì),越來(lái)越受到世界各國(guó)的關(guān) 注和 重 視。
它被放到與讀、寫(xiě)、算同等重要的位 置。那么,什 么是素養(yǎng)? 什么是 信息 素養(yǎng)? 具備 信 息素養(yǎng)的人有哪些基本特征?信息素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)是什么?這是下面要探討的幾個(gè)問(wèn)題。 3.1.1 培養(yǎng)信息素養(yǎng)的重要意義 在信息社會(huì)中,為什么人們?cè)絹?lái)越需要和重視信息素養(yǎng)呢? 首先,信息素養(yǎng)是信息時(shí)代每個(gè)人的基本生存能力。第一,這是信 息技術(shù)發(fā)展對(duì)每個(gè) 人 提出的要求。新的信息技術(shù)不斷出現(xiàn),信 息數(shù)量與日俱增,浩如煙海,查 找信 息的難 度越 來(lái) 越大,不具備信息素養(yǎng)的人,往往容易陷入“信息無(wú)知 ”或 “信 息消 化不良”的 狀態(tài)。 由于 缺 乏一定的信息能力,有人不知從何處著手,無(wú)法尋找信息而被信息淹沒(méi);有人即使找 到了 信 息也會(huì)因其數(shù)量太多,而無(wú) 法對(duì)信 息進(jìn) 行仔細(xì)的 分析和思 考,最終導(dǎo)致 無(wú)法 利用信 息。 第 二,社會(huì)發(fā)展變化對(duì)社會(huì)各行各業(yè)的從業(yè)人員提出了更高的要求。目前,美國(guó)已有 60%以上 的工作需要懂得計(jì)算機(jī)并具備信 息素養(yǎng) 的勞 動(dòng)者,其工作或 多或少要運(yùn) 用網(wǎng) 絡(luò)資 源。只 有 知道怎樣利用信息技術(shù),從各種信息資源中收集信息、綜合信息、解 釋信息 和評(píng)價(jià)信息,才 能 有效地解決問(wèn)題、做出決定,提高學(xué)習(xí)效率和勞動(dòng)生產(chǎn)率,適應(yīng)社 會(huì)變革對(duì)職業(yè)和人 才市 場(chǎng) 的沖擊。 其次,信息素養(yǎng)是信息社會(huì)教育的新目標(biāo)。第一,從 20世紀(jì) 90年 代中期開(kāi)始,美國(guó)、日 本、澳大利亞、新加坡等國(guó)為適應(yīng)信息化社會(huì)的要求,對(duì)教育目標(biāo)進(jìn) 行調(diào)整,調(diào)整的重點(diǎn)在 于 注重培養(yǎng)學(xué)生獲取、加工處理信息的能力以及創(chuàng)造新信息的能力,也就 是將信息素養(yǎng)的培 養(yǎng) 作為教育的新目標(biāo)。
第二,信息素養(yǎng)是評(píng)價(jià)人才綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要指 標(biāo)。在信息 爆炸 時(shí) 代,要解決知識(shí)增長(zhǎng)與學(xué)生學(xué)習(xí) 時(shí)間有限的矛盾,就需要教育從 課程、教學(xué)、管理、評(píng) 價(jià)等 方 面進(jìn)行一系列改革,通過(guò)開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程、開(kāi)展信息技術(shù)課外 活動(dòng)以 及信息技術(shù)與課程 整 合等途徑,培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng),造就適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展要求 的創(chuàng)新型 人才。提出 培養(yǎng)信息素養(yǎng)這樣一種非常重要的教育目標(biāo),其本身就是對(duì)時(shí)代要求的一種應(yīng)答。 再次,信息素養(yǎng)是衡量一個(gè)國(guó)家 和地 區(qū)信息化程 度的重要指 標(biāo),F(xiàn) 代社 會(huì)要求 人們 成 為具備敏銳的信息意識(shí)、良好的 信息能力和合理 的知識(shí)結(jié)構(gòu) 的信息人。要判斷一個(gè) 國(guó)家 和 地區(qū)信息化程度的高低,不僅要看每千人擁有多少臺(tái)計(jì)算機(jī)、電視機(jī)、移動(dòng) 電話,每平方公 里 光纖長(zhǎng)度等,更重要的是看其公民信息素養(yǎng)的高低。因此,要提 高一個(gè) 國(guó)家和地區(qū)的綜合 國(guó) 力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,就必須提高全體公民的信息素養(yǎng)。 綜上所述,信息素養(yǎng)是信息社會(huì) 公民 的整體素養(yǎng) 的重要組成 部分。 要想 立足于 信息 社 會(huì),每個(gè)學(xué)生和全體社會(huì)公民應(yīng)重視信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展,在 學(xué)校教 育以及其他途徑中 獲 得獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,成為會(huì)學(xué)習(xí) 的人。同 時(shí),為提高本國(guó) 的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,國(guó)家 和政府 也應(yīng) 重 視和加強(qiáng)全體公民信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。 3.1.2 素養(yǎng)、信息素養(yǎng)及具有信息素養(yǎng)的人的特征 素養(yǎng)與素質(zhì)是有區(qū)別和差異的!掇o!穼(duì)素質(zhì)的解 釋是:“人的 先天 的解 剖生理 特點(diǎn), 主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面 的特點(diǎn)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件,不能 決定 人 的心理的內(nèi)容和發(fā)展水平。人的心理來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,素質(zhì)也是 在社會(huì)實(shí)踐中逐漸 發(fā)育 和 成熟起來(lái)的,某些素質(zhì)上的缺 陷可以通過(guò)實(shí)踐 和學(xué) 習(xí)獲得不同程 度的補(bǔ)償 ”。 而素養(yǎng)則 是 “經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)。例如,藝術(shù) 素養(yǎng),文 學(xué)素 養(yǎng)。 《漢書(shū)·李 尋傳》記載 ‘馬不 伏櫪,不 可以 趨 道,士不素養(yǎng),不可以重國(guó)!笨梢(jiàn),素養(yǎng)與素質(zhì)之間的差異。素質(zhì)更強(qiáng)調(diào)的是與人本質(zhì)相 關(guān) 的特質(zhì)和特性;而素養(yǎng)則更強(qiáng)調(diào)的是人的后天的修習(xí)和通過(guò)學(xué)習(xí)而 逐步形 成的涵養(yǎng)的特性。 “素”的本身就是指平時(shí),素來(lái)已久、素不相識(shí)中的“素”指的就是從來(lái)、平時(shí)的意思!梆B(yǎng) ”應(yīng) 該理解為涵養(yǎng)、修養(yǎng),人的一種逐步形成的文化特質(zhì)或者精神、觀念和態(tài)度上的特點(diǎn)。 西方文化中與中文“素養(yǎng)”相接近 的詞匯是“literacy”!俄f 氏大詞 典》對(duì) literacy的解 釋 是:閱讀一小段簡(jiǎn)單文字,并能就 其相關(guān)的問(wèn) 題進(jìn)行回答的能力(Webster..sNewInternational Dictionary,1976)。literacy的英文本 義為 識(shí)字、有 文化和閱 讀、寫(xiě)作的能 力。美 國(guó)學(xué)者多 塞 (JohnA.Dossey)和斯蒂恩(LynnA.Steen)認(rèn)為,過(guò) 去,如果 一個(gè) 人具有 了閱 讀和寫(xiě) 出個(gè) 人 名字的能力就可以被視為非文盲。這個(gè)提法是與傳統(tǒng)的以能量 和物質(zhì) 為基礎(chǔ)的工業(yè)社會(huì) 的 印刷技術(shù)與文字媒體的文化相聯(lián) 系的。
但是,近來(lái)發(fā) 達(dá)國(guó)家把基 本文化素養(yǎng)能力重 新定 義 為能夠閱讀汽車(chē)時(shí)間表、貸款協(xié) 議書(shū) 或者藥瓶上 的說(shuō)明。由于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、教 育等 條 件不同,因此,對(duì)于文化素養(yǎng)的理解和定義也有差異。隨著多媒 體計(jì)算 機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 的 發(fā)展和廣泛應(yīng)用,人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入以信息和知識(shí)為主要資源的信息社 會(huì),出現(xiàn)了多媒體文化 和 網(wǎng)絡(luò)文化,literacy被賦予了新的含義。 信息素養(yǎng),最早是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·車(chē)可斯基(PaulZurkowski)于 1974年 提出來(lái)的。他把信息素養(yǎng)定義為“利 用大量的信 息工具及主 要信 源使問(wèn) 題得 到解答 的技 術(shù) 和技能”,后來(lái)又將其解釋為“人們?cè)诮獯饐?wèn)題 時(shí)利用信息的技術(shù) 和技能”。車(chē) 可斯基 認(rèn)為, 3.1 素養(yǎng)與信息素養(yǎng)概念 ·47·信息素養(yǎng)包含諸多方面:傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的延續(xù)和拓展;使受教育 者達(dá)到 獨(dú)立自學(xué)及終身學(xué) 習(xí) 的水平;對(duì)信源及信息工具的了解和運(yùn)用;必須擁有各種信息技能,如對(duì)需 求的了解和確認(rèn), 對(duì)所需文獻(xiàn)或信息的確定、檢索,對(duì)檢索到的信息進(jìn)行評(píng)估、組織和處理,并做 出決策等。 可 以說(shuō),早期的信息素養(yǎng)定義屬于圖書(shū)館信息情報(bào)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。 信息素養(yǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。 隨著信 息技 術(shù)的 飛速發(fā) 展,新的 信息 資源不 斷出 現(xiàn) 以及人們對(duì)信息素養(yǎng)這一概念認(rèn)識(shí)的不斷深入,人們對(duì)信息素養(yǎng)的解釋也在不斷豐 富和 擴(kuò) 展。20世紀(jì) 80年代,信息素養(yǎng)的內(nèi)涵得到進(jìn)一步明確。 這時(shí),信 息素養(yǎng) 已經(jīng) 和信息 技術(shù) 結(jié) 合起來(lái),不僅包括信息技術(shù)和技能,而且涉 及到 個(gè)體對(duì) 待信 息的 態(tài)度。1983年,美國(guó) 信息 學(xué) 家霍頓(Horton)認(rèn)為教育部門(mén)應(yīng)開(kāi)設(shè)信息素養(yǎng)課程,以提高 人們對(duì) 電子郵政、數(shù)據(jù) 分析以 及 圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)的使用能力。1987年,信 息學(xué) 專(zhuān)家 PatrieiaBreivik將信 息素 養(yǎng)概 括為一 種了 解 提供信息的系統(tǒng),并能鑒別信息的價(jià)值,選擇獲取信息的最佳渠道,掌握獲取和存儲(chǔ) 信息 的 基本技能,如數(shù)據(jù)庫(kù)、電子表格軟件、文字處理等技能。 由于人們目前對(duì)信息素養(yǎng)還沒(méi)有形成公 認(rèn)的看法,所以 不少 學(xué)者十 分重 視對(duì)有 信息 素 養(yǎng)的人的特征的描述,為理解信息素養(yǎng)的性質(zhì)及其構(gòu)成提供了廣闊視角。 美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)于 1989年提交了一份《關(guān)于信息素養(yǎng)的 總 結(jié)報(bào)告》,提出有信息素養(yǎng)的人必須能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息,能夠評(píng)價(jià)和 使用所要的信息, 有效地利用所需的信息,有信息素養(yǎng)的人最終是指那些懂得如何學(xué) 習(xí)的人,懂得如何學(xué)習(xí) 是 因?yàn)樗麄冎廊绾谓M織知識(shí),如何找到信息,知道如何利用信息。 美國(guó)國(guó)家信息素養(yǎng)論壇在 1990年的年度報(bào)告中提出有 信息素 養(yǎng)的人是:了解自己的 信 息需求;承認(rèn)準(zhǔn)確和完整的信息是制定明智決策的基礎(chǔ);能在信 息需求 的基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述 問(wèn) 題;具有識(shí)別潛在信源的能力,能制定成功的檢索策略;能檢索信源,包 括能利用計(jì)算機(jī)為 基 礎(chǔ)的信息技術(shù)或其他技術(shù);具有評(píng)價(jià)信息的能力;能為實(shí)際應(yīng)用而對(duì)信息進(jìn)行組 織;具有 將 新信息結(jié)合到現(xiàn)存的知識(shí)體系中的能力;能采用批判性思維,利用信息并解決問(wèn)題。 1994年澳大利亞格里菲斯大學(xué)信息服務(wù)處的布魯斯總結(jié)出了有信息素養(yǎng)的人的七個(gè)關(guān) 鍵特征: (1)具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力; (2)具有完成信息過(guò)程的能力; (3)能利用不同信息技術(shù)和系統(tǒng); (4)具有促進(jìn)信息利用的內(nèi)在化價(jià)值; (5)擁有關(guān)于信息世界的充分知識(shí); (6)能批判性地處理信息; (7)具有個(gè)人信息風(fēng)格。 1998年,美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和美國(guó)教育傳播與技 術(shù)協(xié) 會(huì)在 《信息能 力:創(chuàng) 建學(xué)習(xí)的伙伴》 一書(shū)中,從信息素養(yǎng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任三個(gè)方面提出了學(xué)生學(xué)習(xí)的九條信息 素養(yǎng) 標(biāo)準(zhǔn), ·48· 第 3章 信息能力與技能具體內(nèi)容見(jiàn) 3.2.1節(jié)。 從上述幾個(gè)信息素養(yǎng)的定義及有信息素 養(yǎng)的人的特 征和標(biāo)準(zhǔn)可以看 出,信息素 養(yǎng)是 一 個(gè)含義廣泛和綜合性極強(qiáng)的概念。信息素養(yǎng)不僅包括利用信息工具的能力,還包括 獲取 識(shí) 別信息、加工處理信息、傳遞創(chuàng)造信息的能力,更重要的是以獨(dú)立自 主學(xué)習(xí) 的態(tài)度和方法、以 批判精神以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和參與意識(shí),將這些信息能力用于信息問(wèn)題的解決 和進(jìn) 行 創(chuàng)新性思維的綜合的信息能力。 3.1.3 信息素養(yǎng)與相鄰概念的關(guān)系 1.信息素養(yǎng)與計(jì)算機(jī)素養(yǎng)(ComputerLiteracy) 由于信息素養(yǎng)與計(jì)算機(jī)素養(yǎng)部分重疊,人們常常把兩者混淆起來(lái)。實(shí) 際上,信息素養(yǎng) 比 計(jì)算機(jī)素養(yǎng)更寬泛一些。