傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)分析法在這里照 樣通用,如歸類分析法、 層級(jí)分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法(ISM分析法)等。 (2)情境創(chuàng)設(shè)。創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。建 構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué) 習(xí) 總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系,在 實(shí)際情境或 通過 多媒體 創(chuàng)設(shè) 的接近 實(shí)際 的 情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以利用生動(dòng)、直觀粗纖維分析儀的情境有效地激發(fā)聯(lián)想,喚醒 長期記 憶中有關(guān)的知識(shí)、 經(jīng)驗(yàn)或表象,從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí) 與經(jīng)驗(yàn),去同化和索引 當(dāng) 前學(xué)習(xí)到的新知識(shí),賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn) 不能同 化新知識(shí),則要 引 起“順應(yīng)”過程,即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。 情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)分兩種情況:一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(數(shù)學(xué)、物 理、化學(xué)等理科 內(nèi) 容皆具有這種結(jié)構(gòu)),這時(shí)要求創(chuàng)設(shè)有豐 富資 源的學(xué) 習(xí)環(huán) 境,其中 應(yīng)包含 許多 不同情 境的 應(yīng) 用實(shí)例和有關(guān)的信息資料,以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng) 發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索;另一 種 ·158· 第8章 信息技術(shù)教育的教學(xué)設(shè)計(jì)是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(語文、外語、歷 史等 文科內(nèi) 容一 般具 有這種 結(jié)構(gòu) ),這 時(shí) 應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境,在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境,從而 激發(fā)學(xué)者參與交互 式 學(xué)習(xí)的積極性,在這過程中去完成問題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的 建構(gòu)。在這兩種環(huán)境 中 均應(yīng)有自包含的“幫助”系統(tǒng),以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)提供咨詢與幫助。 (3)信息資源設(shè)計(jì)。信息資源設(shè)計(jì)是指確定學(xué)習(xí)本主題所需信息 資源的種類和每種 資 源在學(xué)習(xí)本主題過程中所起的作 用。對(duì)于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源,如何去獲 取以 及 如何有效地利用這些資源等問題,如果學(xué)生確實(shí)有困難,教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)膸椭?在教學(xué)設(shè)計(jì)原則方面,綜觀近年來在國外主要研究成果,可以將以“學(xué)”為中心的教學(xué) 設(shè) 計(jì)原則概括為: ① 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心; ② 強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用; ③ 強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用; ④ 強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì); ⑤ 強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)。 (4)自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。自主學(xué) 習(xí) 設(shè)計(jì)是整個(gè)以“學(xué) ”為中心 教學(xué) 設(shè)計(jì) 的核心內(nèi) 容。在 以 “學(xué)”為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,常用的教學(xué)方法有支架式教學(xué)法、拋錨式教學(xué)法和隨 機(jī) 進(jìn)入教學(xué)法等。 (5)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)。在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討 論、協(xié) 商,以進(jìn)一步完 善 和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過程均由教師組織引導(dǎo),討論的問題皆由 教師 提 出。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)通常有兩種不同情況:一是學(xué)習(xí)的主題事先 已知;二是學(xué)習(xí)主題事 先 未知。(6)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。
包括小組對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)和學(xué)生個(gè)人的 自我評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容 主 要圍繞三個(gè)方面: ① 自主學(xué)習(xí)能力; ② 協(xié)作學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻(xiàn); ③ 是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。 (7)教學(xué)模式設(shè)計(jì)。前面已經(jīng)指出,教學(xué)模 式設(shè) 計(jì)不僅 是以 教為中心的 教學(xué)設(shè) 計(jì)的 核 心內(nèi)容與落腳點(diǎn),也是以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分。事 實(shí)上,教學(xué)模式所具有 的 理論依附性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性等重要屬性,是對(duì)任何教學(xué)系統(tǒng)(不 管是以 教為 中心還 是以 學(xué) 為中心)都起作用的。如果在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中忽略了這一環(huán)節(jié)(例如只考慮以上 幾 個(gè)環(huán)節(jié),即主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)),將無法保證整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的前 后呼應(yīng)、連貫完 整 和各教學(xué)要素之間的交互作用及相互配合。 以上從課程與教學(xué)兩個(gè)側(cè)面分析了信息 技術(shù)教育的 過程,在 此基礎(chǔ) 上下 面將討 論如 何 設(shè)計(jì)信息技術(shù)教學(xué)的有關(guān)問題。 8.1 信息技術(shù)教育與教學(xué)過程的理論 ·159·8.2 信息 技術(shù) 的學(xué) 習(xí)環(huán) 境的 設(shè)計(jì) 8.2.1 什么是學(xué)習(xí)環(huán)境 對(duì)于學(xué)習(xí)環(huán)境的概念眾說紛紜,學(xué)習(xí)環(huán)境包括學(xué)習(xí)發(fā)生的方方 面面,廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境 可 理解為學(xué)習(xí)發(fā)生的內(nèi)部條件和外部條件,狹義的學(xué)習(xí)環(huán)境可理解為 學(xué)習(xí)發(fā) 生的外部條件,如 學(xué)習(xí)的地點(diǎn)、時(shí)間、場所、工具、資源、伙伴、老師等。良好的外部 條件有 利于催化學(xué)習(xí)的內(nèi) 部 條件。較有影響的定義是威爾遜在 1995年提出的一個(gè)學(xué)習(xí)者可以 相互合 作、相互支持的 場 所,在那里他們使用各種工具和 信息資源參與問 題解 決的 活動(dòng),以達(dá)到學(xué) 習(xí)目標(biāo)”(Wilson, 1995)。近來,由于建構(gòu)主義理論、以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的盛行,人們?cè)?來越強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán) 境 的設(shè)計(jì)。這是教學(xué)從傳統(tǒng)教學(xué)的傳遞模式轉(zhuǎn)向以學(xué)生意義建構(gòu)模式的實(shí)踐,而學(xué)習(xí) 環(huán)境 的 研究與設(shè)計(jì)也成為當(dāng)代教育技術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。 值得注意的是,學(xué)習(xí)環(huán)境不同于 教學(xué) 環(huán)境,在教 學(xué)論 中,教 學(xué)環(huán) 境被 界定 為學(xué)校 教學(xué) 活 動(dòng)的場所,包括各種教學(xué)設(shè)施、校風(fēng)班風(fēng)、師生關(guān)系等,它是按照 一定的 目的和需要專門設(shè) 計(jì) 和組織起來的,可以即時(shí)控制調(diào)節(jié)的特殊環(huán)境。它們二者存在很大 不同:首先基于理論基 礎(chǔ) 不同,教學(xué)環(huán)境是以“教”為中心而設(shè)計(jì)和組織的,而 學(xué)習(xí)環(huán)境是以“學(xué)”為中心而設(shè)計(jì)的;其 次,學(xué)習(xí)環(huán)境本身不僅包括客觀物理?xiàng)l件(硬環(huán)境),而且還包含教學(xué)模式、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí) 策 略、學(xué)習(xí)模式等非物化的因素(軟環(huán)境);再次,學(xué)習(xí)環(huán)境具有動(dòng)態(tài)性,學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)活動(dòng) 進(jìn) 程是同時(shí)存在的,隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展,學(xué)習(xí)環(huán)境包含的諸要素也在不斷變化中,學(xué) 習(xí)環(huán) 境 體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)程和經(jīng)歷的 狀態(tài)。表 8.1中,體 現(xiàn)出傳 統(tǒng)的 教學(xué)和 以學(xué) 生學(xué)習(xí) 為中 心 的學(xué)習(xí)環(huán)境的差異(喬納森,2000)。 表 8.1 傳統(tǒng)的教學(xué)和以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境的差異 傳統(tǒng)教學(xué) 以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境 傳遞、獲取 解釋、建構(gòu) 掌握、業(yè)績 意義制定 外部現(xiàn)實(shí) 內(nèi)在現(xiàn)實(shí) 二元論、絕對(duì)論 文化相對(duì)主義 抽象、象征的 境脈化、逼真性、
經(jīng)驗(yàn)性 個(gè)人解釋 社會(huì)協(xié)商、協(xié)同建構(gòu) 心智中心 基于共同體、文化中介 被指導(dǎo)的 有意圖的 簡化的 復(fù)雜的、自組織的 個(gè)體的 合作的 ·160· 第8章 信息技術(shù)教育的教學(xué)設(shè)計(jì)(續(xù)表) 傳統(tǒng)教學(xué) 以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境 理想主義的、理性的 實(shí)用主義的 編碼的、具有保持力、能拾取 清晰化與反思 內(nèi)在的、再現(xiàn)的 社會(huì)的 接受的、再現(xiàn)的 建構(gòu)的 符號(hào)推理 情境學(xué)習(xí) 心理學(xué) 人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、人種學(xué) 實(shí)驗(yàn)室 處于情境之中 理論的 日常生活 中央處理架構(gòu) 分布式架構(gòu) 客觀的、可建模的 體驗(yàn)、解釋 符號(hào)處理 符號(hào)建構(gòu) 非嵌入的 經(jīng)驗(yàn)的 概念的、記憶的 知覺的 原子的、可分解的 格式的 獨(dú)立的 涌現(xiàn)的 支配的 分布式 客觀的、靜止的、固定的 主觀的、境脈化的、流動(dòng)的 結(jié)構(gòu)良好的 結(jié)構(gòu)不良的 去境脈的 嵌入經(jīng)驗(yàn)中的 順從的 自律的 8.2.2 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)及其理論基礎(chǔ) 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)就是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì),隨著教育教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的發(fā)展,學(xué) 習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)經(jīng)歷了行為主義理論、信息加工理論、情境認(rèn) 知理論、建構(gòu)主義理論, 特別是建構(gòu)主義理論對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響最大。建構(gòu) 主義認(rèn) 為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在 一 定的社會(huì)背景中,利用學(xué)習(xí)資源 或外界幫助主動(dòng) 建構(gòu)知識(shí)意 義的過程。學(xué)習(xí)環(huán)境就 是鼓 勵(lì) 和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),促使有效自 主學(xué) 習(xí)的 發(fā)生。喬納森提出的建構(gòu)主義 學(xué)習(xí) 環(huán)境 (CLE)的 模式由六個(gè)部分組成: (1)學(xué)習(xí)的目標(biāo),闡明要求,創(chuàng)設(shè)問題情境; (2)提供用于學(xué)習(xí)的實(shí)例(案例); (3)提供解決復(fù)雜問 題的 各種信息 資源,包括文 本、圖形、聲 音、視 頻和動(dòng) 畫等以及 從 Internet獲取的各種資源; (4)提供幫助和促進(jìn)認(rèn)知過程的工具,通常是可視化的智能信息處理軟 件,如知 識(shí)庫、 數(shù)學(xué)模型、專家系統(tǒng)等; 8.2 信息技術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì) ·161·(5)協(xié)作工具,使學(xué)習(xí)群體可以相互交流、討論、協(xié)商、共同建構(gòu)問題的意義; (6)社會(huì)背景提供的支持。 情境認(rèn)知更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)行為所發(fā)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和活動(dòng)系統(tǒng),跨 越許多 學(xué)科和目標(biāo),涉 及 社會(huì)、行為、心理等方面的知識(shí)和行動(dòng)。在學(xué)習(xí)情境中,情境認(rèn)知觀集中在“世界的結(jié)構(gòu)以 及 它是如何約束和引導(dǎo)行為的”。 多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為建 構(gòu)主義學(xué)習(xí) 理論的實(shí)施提供 了物質(zhì) 基礎(chǔ),建 構(gòu) 主義學(xué)習(xí)理論逐漸占據(jù)了學(xué)習(xí)理論研究的主導(dǎo)地位,這種理論認(rèn)為 學(xué)習(xí)是 在一定情境下,即 社會(huì)背景下借助其他人通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí) 現(xiàn)的意義建 構(gòu)過程,所以對(duì)學(xué)習(xí) 環(huán)境 的 設(shè)計(jì)也更加關(guān)注共同體參與和文化建構(gòu)。 1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論較好地解釋人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律,說明 學(xué)習(xí)是 如何發(fā)生的,概 念 是如何建構(gòu)的、學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些因素,等等,在這個(gè)觀點(diǎn)中,意義的 建構(gòu)與特定的情境 脈 絡(luò)(Context)和意圖相聯(lián)系。對(duì)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),建構(gòu)主
義認(rèn)為: (1)學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過程。建構(gòu) 主義認(rèn)為,人們 對(duì)事 物的理解與 其自身 的認(rèn) 知 結(jié)構(gòu)以及經(jīng)驗(yàn)有關(guān),學(xué)習(xí)者在 學(xué)習(xí) 新的知識(shí) 時(shí),對(duì)于知識(shí) 的真 正理解 不 是通過 傳授而獲 得 的,而是通過個(gè)體對(duì)新知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)解釋,從而將知識(shí)轉(zhuǎn)變成自己的內(nèi) 部表述,這樣,知識(shí)的 獲 得就是學(xué)習(xí)者個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。外部世界的知 識(shí)既可 以同化到學(xué)習(xí)者原 來 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,學(xué)習(xí)者還可以通過順化機(jī)制改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 (2)學(xué)習(xí)是一個(gè)協(xié)商 活動(dòng) 的過程。同 樣,學(xué) 習(xí)過程 也并非是 一種 機(jī)械、被 動(dòng)的接受 過 程,學(xué)習(xí)者需要積極活躍的面對(duì)知識(shí),而學(xué)習(xí)的進(jìn)展依靠學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),但 是每 一 個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu),對(duì)現(xiàn)實(shí)世界也都有屬于自己的經(jīng)驗(yàn)解釋,因而,不同 的學(xué) 習(xí) 者對(duì)知識(shí)的理解會(huì)不完全一樣,此時(shí),通過社會(huì)“協(xié) 商”和 討論 交流的 磨合 才可 能達(dá)成 共識(shí)。 既然學(xué)習(xí)者對(duì)于外部世界的理解可以是各異的,教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該側(cè) 重于學(xué) 生的認(rèn)知過程,而 不是學(xué)習(xí)結(jié)果。 (3)學(xué)習(xí)是對(duì)真實(shí)情境的體驗(yàn)過程。建 構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué) 習(xí)只 有在真實(shí)世 界的情 境中 才 能使學(xué)習(xí)變得更為有效,學(xué)習(xí)的最終目的,是要讓學(xué)生能真正運(yùn) 用所學(xué) 知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世 界 中的問題。在一些真實(shí)的情境中,學(xué)習(xí)者將學(xué)到更為有效的知識(shí),學(xué)會(huì) 運(yùn)用自身的知識(shí)結(jié) 構(gòu) 去解決實(shí)際問題,這也是衡量學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。以上的理論,對(duì)于 學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)有 直 接的指導(dǎo)意義。 2.學(xué)習(xí)共同體理論 學(xué)習(xí)共同體(LearningCommunity)或譯為學(xué) 習(xí)社 區(qū),是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者 及其助學(xué)者(包 括教師、專家等)在公共的學(xué)習(xí)環(huán)境中 圍繞共 同的 主題 內(nèi)容,通過 參與、活 動(dòng)、會(huì)話、協(xié) 作、反 思、適應(yīng)等活動(dòng)建立一個(gè)具有 獨(dú)特 “文化氛圍”和“知識(shí)文 脈”的 團(tuán)體(黃娟,2003)。
本文鏈接:http://www.jlzrpj-llz.cn//news/n257.html